انتهى « 1 » . وفي « د » الحسن بن عطية الحناط [ ق جخ ست ] كوفي ثقة وبعده متصلا الحسن بن عطية الدغشى ( بالدال المهملة والغين والشين المعجمتين ) أبو ناب الكوفي [ ق جخ ] ثقة وذكر بعض الأصحاب انه هو الحناط الذي قبله : وفيه نظر لان الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة وفصل بينهما ، وذكر الأول في [ ست ] وفي الثاني ، وهذا يدل على تغايرهما ، انتهى ، وكأنه أراد التوفيق . وفي « ق » الحسن بن عطية المحاربي الدغشى أبو ناب الكوفي ، الحسن بن عطية الحناط الكوفي ، ثم في اخر الباب الحسن بن عطية أبو ناب الدغشى أخو مالك وعلى . وفي « كش » ما روى في أبى ناب الدغشى الحسن بن عطية وأخويه على ومالك ابني عطية ، قال محمد بن مسعود : سئلت علي بن الحسن عن أبي ناب الدغشى : قال : هو الحسن بن عطية وعلي بن عطية ومالك بن عطية اخوة « 2 » كوفيون وليسوا بالاحمسية ، فان الحديث مالك الأحمسي ، والأحمس : بطن من بجيلة ، « 3 » والمعروف مقاربة الدغشى بالمحاربى لا الحناط . وفي « النقد » الظاهر أنهم اى الثلاث المزبورون واحد كما يظهر من النجاشي والكشي « 4 » . وبالجملة : الذي في [ ق ] في الحسن قد سبق ، وفي الحسين بن عطية الحناط السلمى الكوفي ، ثم ذكر الحسين بن عطية الدغشى المحاربي الكوفي ، وذكر في باب على علي بن عطية السلمى مولاهم الحناط الكوفي وهذه أيضا ناظرة إلى التغاير ولكن حينئذ من اين وكيف يستفاد توثيقهما جميعا كما في [ د ] فتدبر .

--> ( 1 ) - 42 خلاصة الأقوال . ( 2 ) - أخواه - خ ل . ( 3 ) - 367 ، رجال الكشي . ( 4 ) - 92 ، نقد الرجال .